الجاسوس الذي مات مرتين ( ماكس بينيت او ريتشارد كليفورد )

 

الجاسوس الذي مات مرتين ( ماكس بينيت او ريتشارد كليفورد ).

الجاسوس الإسرائيلي الذي دبر تفجيرات في بغداد عام 1951م ضد الجالية اليهودية في العراق لزرع العداوة و الكراهية بينهم و بين باقي العراقيين لحثهم علي الهجرة إلي إسرائيل.

 صفحات من تاريخ الجاسوسية . صفعة جديدة للمخابرات الإسرائيلية.
بالنسبة للصهاينة في داخل فلسطين المحتلة وخارجها، يعد ماكس بينيت واحدا من الأبطال، حيث يحظى أسمه بالتمجيد والتبجيل إذ يظنون أنه فضل الانتحار على ان يدلي بمعلومات للمصريين قد تضر بأمن "بلاده"، غير أن الحقيقة التي تم الكشف عنها مؤخرا ان خبر انتحار رجل المخابرات الإسرائيلي لم يكن إلا خطة مصرية مدهشة، وان الرجل ظل في قبضة المصريين سنوات أدلى خلالها بكل ما يعرفه قبل أن يموت بشكل طبيعي تماما! . ولد مائير جوزيف بينيت في المانيا الغربية في السابع والعشرين من يونيو عام 1917 لأب يهودي وأم مسيحية، وفي عام 1935 وبينما كان مائير في الثامنة عشر من عمره ، فر وعائلته من النازيين إلى الأراضي الفلسطينية حيث عمل بعدة مهن فيما انضم في الوقت ذاته لمنظمة "الهاجاناة" الصهيونية في كفار هساديم. وعلى الرغم من عمله كمهندس كهرباء ودراسته لموجات الراديو إلا أن الحماس سرعان ما جرفه فتحول إلى طيار مقاتل بعد حرب عام 1948 وحتى حصل على رتبة رائد، ثم لم يلبث أن انضم للمخابرات الإسرائيلية في العام التالي حيث ظهرت مواهبه التي جعلته واحدا من ابرع رجال المخابرات الإسرائيلية ليس في عصره فحسب ولكن إلى الان. وبسبب تفوقه اذ كان يتقن 6 لغات، وملامحه التي تجمع بين الشرق والغرب تم ارساله عام 1951 الى المانيا ومنها الى العراق في مهمة سرية. وفي عام 1952 ارسل الى القاهرة تحت غطاء كونه رجل اعمال الماني للإشراف على (الوحدة 136) وهي شبكة تخريبية مكونة من فريقين من اليهود المصريين في القاهرة والاسكندرية كانت مهمتها وضع عبوات متفجرة في عدد من المؤسسات الأمريكية فضلا عن منشأت القاعدة البريطانية العسكرية في قناة السويس بغرض تدمير العلاقات الأمريكية والبريطانية مع الثورة الناشئة في مص . ويبدو ان بينيت كان محترفا بحق إذ لعب دور رجل الأعمال ببراعة تامة جعلته يصل لمقابلة اللواء محمد نجيب الذي أصبح رئيسا للبلاد فيما بعد! . في الوقت ذاته بدأت الوحدة بالفعل في تنفيذ بعض العمليات التخريبية بقنابل بدائية الصنع في القاهرة والإسكندرية إلا أنها سرعان ما سقطت بفعل الصدفة التي جعلت إحدى القنابل الحارقة تنفجر في جيب أحد افرادها قبل دخوله إلى دار عرض (ريو) في الاسكندرية مما جعل جنود الشرطة يهرعون اليه لانقاذه لكنه ظن أن أمره قد انكشف فاعترف بكل شئ! . حدثت هذه الواقعة في عام 1954 بما يعني ان جهاز المخابرات المصري كان في طور الإنشاء اذ انه قد تكون رسميا في يونيو 1955! لكن برغم ذلك فقد تمكن هذا الجهاز الوليد من التصرف بسرعة وحنكة بالغين ففي خلال ساعتين فقط من سقوط عضو الشبكة بالإسكندرية كان 60 من رجال المخابرات يهاجمون كل اعضاء الشبكة في وقت واحد تقريبا في القاهرة والاسكندرية. وخلال التحقيقات اعترفت عضوة الشبكة (فيكتورين نينيو) بكل شئ وأكدت أن ماكس بينيت هو الرئيس الفعلي المراقب للشبكة فضلا عن أنه واحد من كبار الضباط في المخابرات العسكرية الإسرائيلية. ومع هذه المعلومة البالغة الخطورة تحرك الرجال للعمل بكل سرعة ودقة لضبط رجل المخابرات الإسرائيلي الذي سقط – لدهشته البالغة – خلال ساعة واحدة فقط !! . وتقول الرواية الإسرائيلية أن بينيت قضى خمسة أشهر في السجن قبل أن يحسم أمره بالانتحار قبل محاكمته بيوم واحد مفضلا الموت على ان يعطي المصريين أي معلومات أو أن يمنحهم متعة شنقه في ميدان عام. غير أن الحقيقة أن بينيت كان يعرف بكل تأكيد أن سقوط رجل مخابرات معادي في أيدي أي جهاز مخابرات آخر ليس حدثا عاديا ابدا، فأي عميل لدولة أجنبية لن يملك من المعلومات سوى ما يُنقل اليه فقط ، بينما يمثل رجل المخابرات أهمية مضاعفة آلاف المرات لأنه يملك معلومات عن تنظيم جهاز المخابرات الذي ينتمي اليه وشبكاته واسماء عملائه في الخارج .. الخ . وفي الوقت ذاته كان بينيت يعرف على ما يبدو انه لن يستطيع الانكار وان الخناق سيضيق عليه مهما حاول وانه سيدلي بالمعلومات التي يعرفها اليوم او غدا، لهذا كله فضل ان يبقي الأمر في طور السهولة دون ان يلعب دور البطل! . لكن المشكلة المؤرقة كانت تتمثل في ان كل المعلومات التي سيدلي بها بينيت ستغدو عديمة القيمة اذا علمت المخابرات الإسرائيلية انه ادلى بها وستلجأ لتغيير كل النظم والأساليب وحتى المناصب التي يعرفها رجلها في القاهرة، هنا كان لابد لرجال المخابرات المصرية من ايجاد حل وبمنتهى السرعة.. وكانت الخطة بسيطة وواضحة باعلان انتحار الرجل في محبسه عشية محاكمته ونشر هذا الخبر بشكل طبيعي في صحف القاهرة حتى تتلقفه وكالات الأنباء ليطير من فوره الى تل ابيب. وبالفعل، وفي 22 ديسمبر 1954 نشرت صحيفة "جيروزاليم بوست" الإسرائيلية خبرا مصحوبا بصورة العثور على بينيت (37 عاما) المتهم بالتجسس ميتا في زنزانته بالقاهرة، ونقل الخبر عن وزارة الداخلية المصرية اعلانها ان بينيت انتحر بأن قطع شرايين يده مستخدما موسى حلاقة، وقالت الصحيفة ان حارس الزنزانه سمع بينيت بصعوبة وهو يطلب ماءا ليشرب وانه لدى حضور الطبيب كان بينيت قد فارق الحياة بالفعل. وتابعت الصحيفة انه بجوار جثة بينيت تم العثور على خطاب مكتوب بالإنجليزية بالقلم الرصاص من بينيت إلى زوجته، التي كانت وقتذاك في لندن، يقول فيه انه لم يعد لديه امل في شئ وانه وصل الى قرار الانتحار بعد تفكير هادئ، واوصى بينيت زوجته بأن تتزوج من بعده لأن ابنته تحتاج لأب وأن تزرع شجرة لذكراه في حديقة منزلهما! . ومع هذه الحبكة البارعة، لم يشك أحد داخل إسرائيل أو خارجها أن بينيت مايزال حيا يرزق في القاهرة وأن الصورة التي نُشرت له لم تكن لجثته ولكنها كانت له وهو تحت تأثير مخدر قوي! . وخلال السنوات التالية عاش بينيت في سرية تامة وتحت رقابة صارمة من المخابرات المصرية في فيلا صغيرة من طابقين بمصر الجديدة تحت اسم انجليزي هو (ريتشارد كليفورد) حيث كان يدلي بكل نشاط بمعلومات بالغة الأهمية عن الهيكل التنظيمي لجهاز المخابرات الإسرائيلي ووحداته واداراته ونوعيتها واساليب العمل المتبعة فيها وطرق الحصول على المعلومات والأسرار ، اضافة الى كمية هائلة من الرسوم اليدوية للمنشأت المموهة وأسراب الطائرات الإسرائيلية والبيانات البالغة السرية حول تنظيم إدارات المخابرات الإسرائيلية ونظم العمل ونقل الأوامر في أفرعها وأقسامها ومراتب وشخصيات رؤسائها بل ووسائل تدريب العاملين الجدد وعناوين المراسلات السرية في اوروبا وامريكا الجنوبية واسيا، فضلا عن قائمة بأسماء العملاء والضباط وصفاتهم بل وأدلى بالكثير من المعلومات عن سلاح الجو الإسرائيلي!! . وفي أحد أيام صيف عام 1962 فارق بينيت الحياة حقيقة هذه المرة اثر نوبة قلبية هاجمته خلال نومه، بعد ان قدم خدمات تفوق الوصف للمخابرات المصرية. واذا كانت الرواية الإسرائيلية تقول ان جثمان بينيت قد اعيد لاسرائيل حيث دُفن في كلية هرتزل العسكرية، لكن من غير المعروف اذا كان هذا هو جثمانه حقيقة لأن الجنازة المهيبة التي اقيمت له وحضرها كبار رجالات إسرائيل وقتها ومن بينهم موشى ديان نفسه، كانت قبل وفاته الحقيقية بثلاث أعوام! .

جمع واعداد: خالد عوسي

الشيخ الداعية عبد العزيز البدري رحمه الله

عبدالعزيز البدري السامرائي
1347-1389 هـ
  1930-1969 م
لا أعرف بلداً في بلاد العرب كثر فيه القلاقل والفتن منذ فجر تاريخ الإسلام إلى يومنا هذا مثل البلاد العراقية، فكم فتنة فُتن بها العراقيون، وكم من دماء سالت، وإنا لله وإنا إليه راجعون.
لكن الله - تبارك وتعالى- رزق العراق بعلماء عاملين كانوا هم في الميزان، وصِمام الأمان، ومَفْزَع الناس، فوقفوا في وجه الطغاة والظلمة، وصدعوا بكلمة الحق، لم يخافوا لومة لائم، ولم يخشوا إلا الله سبحانه وتعالى، وأحسب أن من رؤوس هؤلاء العلماء ومن كبارهم الشيخ المجاهد الشهيد بإذن الله تعالى عبد العزيز البدري.

ولد - رحمه الله تعالى- في رصافة بغداد في حدود سنة 1347/1930هجرية وتوفي مقتولاً شهيداً سعيداً حميداً بإذن الله سنة 1389/1969 هجرية فقد عاش قرابة أربعين سنة لكنه ترك أثراً كبيراً لا يتناسب مع عمره القصـير -رحمه الله تعالى- فما أشبهه بمن مات وقد ناهز الأربعين أو جازها بقليل مثل الإمام النووي والإمام البنا رحمهم الله تعالى.

جمع واعداد: خالد عوسي

الباحث والمؤرخ العراقي زهير احمد القيسي

رحيل الباحث والمؤرخ زهير احمد القيسي عن ثمانين عاما.
والقيسي كان من ابرز العلماء والباحثين في ذاكرة تراثية عن الأنساب العربية، وهو صحافي واحد رواد الحركة الفكرية والثقافية في العراق منذ ستينيات القرن الماضي حين عمل صحافيا في مجلة "الف باء" ومنذ أعدادها الأولى حتى صار أيقونتها المميزة , ولد الراحل الذي يعتبر بغداديا حد النخاع عام 1932 بمنطقة العيواضية، واشتغل بالصحافة والأدب والتأليف مع عمالقة الادب والفكر والفن والرياضة ، وكان يهوى العمل الصحفي وهو في دراسته الابتدائية.
واهم مؤلفاته ديوانه الشعري "اغاني الشباب الضائعة" ومؤلفاته "طرزان هاملت الارتحال" و"الزراعة في التراث العربي" وكتاب "الشطرنج" و"الأرقام والرياضيات" و"ابن بطوطة"وغيرها.
فاز في العديد من الجوائز ونال شهادات تقديرية داخل وخارج العراق وعمل في مجال الاعلام بشتى اتجاهاته وقدم برامج تلفزيونية مثل (اليوم السابع) وإذاعية كما كتب عنه العديد من الكتاب والصحفيين وأحتفي به مرات عدة وتم تكريمه في المهرجانات والاحتفالات الرسمية والشعبية وفي هذه الصورة تم تكريمه قبل سنة من وفاته .

جمع واعداد: خالد عوسي

محمود شيت خطاب

محمود شيت خطاب (1919 – 23 شعبان 1419 هـ 1998 م) ولد بمدينة الموصل شمالي العراق، ونشأ نشأة إسلامية ملتزمة. وهو رجل عسكري، درس العسكرية في العراق وبريطانيا، وشارك في حرب عام 1948م، وتقلّد مناصب وزارية عدة، وشارك في عضوية لجان عربية وإسلامية عديدة، وله العديد من المؤلفات العسكرية واللغوية والفكرية.

مؤلفاته:
له أكثر من مائة وعشرين كتابا منها:
الرسول القائد، الوجيز في العسكرية الإسرائيلية، حقيقة إسرائيل دراسات في الوحدة العسكرية العربية، أهداف إسرائيل التوسعية في البلاد العربية، طريق النصر في معركة الثأر، الأيام الحاسمة قبل معركة المصير وبعدها، بين العقيدة والقيادة، الإسلام والنصر عدالة السماء تدابير القدر، تاريخ جيش النبي، دروس عسكرية في السيرة النبوية، غزوة بدر الكبرى، العسكرية العربية الإسلامية، المصطلحات العسكرية في القرآن الكريم، الصديق القائد، الفاروق القائد، عمرو بن العاص، خالد بن الوليد المخزومي، قادة فتح المغرب العربي، قادة فتح مصر، القتال في الإسلام، جيش النبي، العدو الصهيوني والأسلحة المتطورة التصور الصهيوني للتفتيت الطائفي، التدريب الفردي ليلا، القضايا الإدارية في الميدان، تعريف المصطلحات العسكرية وتوحيدها المجمع العسكري الموحد، الشورى في المواثيق والمعاهدات النبوية ومضات من نور المصطفى، قادة فتح الجزيرة، قادة فتح فارس، إرادة القتال في الجهاد الإسلامي، الشورى العسكرية النبوية، قادة النبي، قادة فتح السند وأفغانستان، قادة الفتح الإسلامي في بلاد ما وراء النهر، قادة الفتح الإسلامي في بلاد أرمينيا، سفراء النبي صلى الله عليه وسلم، عقبة بن نافع الفهري، قادة فتح بلاد الشام، قادة فتح بلاد الروم، قادة فتح بلاد الأندلس، الرسالة العسكرية للمسجد، دروس في الكتمان، أسباب انتصار الرسول القائد، التوجيه المعنوي للحرب، الرقيب العتيد، اليوم الموعود، أقباس روحانية، نفحات روحانية، السفارات النبوية، أسرار الحرب العالمية الثانية، الأمثال العسكرية في كتاب "مجمع الأمثال"،أهمية توحيد المصطلحات العسكرية.

وله عدد كبير من الأبحاث والمقالات المنشورة في معظم الصحف والمجلات العربية والإسلامية.

من أقواله:
"لما ذهبت للدراسة في الكلية العسكرية بلندن، سألني عميد الكلية: لماذا قدمت؟ قلت: لتجديد معلوماتي العسكرية، ولتلقي أي جديد في العلم. فعقب العميد علي كلامي: بل قدمت لتتعلم مغازلة الفتيات.
فكظمت غيظي وقلت في نفسي: إن هذا لا يلقي كلامه جزافا وإنما يحكم علي بما شاهده في سواي. ولما ذهبت إلى السكن المخصص لي، وجدت فراشا وفتاة تعمل على ترتيب غرفة نومي، فأنتظرت في البهو دون أن أعيرها أهتماما، حتى إذا خرجت تسألني: هل لديك توجيهات؟ قلت: شيء واحد هو أن تحضري لأداء مهمتك حين لا أكون موجودا".
ويروي أيضا فيقول: "بعد تخرجي ضابطا سنة 1937م، كان من تقاليد الجيش أن تولم وليمة للضباط الجدد، وشهدت الحفلة مع زملائي، فجاء قائد الكتيبة وقد ملأ كأسا من الخمر، وأمرني أن أبدأ حياتي بشرب الخمر، وكان الليل قد أرخى سدوله، وكانت السماء صافية تتلألأ فيها النجوم، وكان قائد الكتيبة برتبة عقيد يحمل على كتفيه رتبته العسكرية وهي بحساب النجوم اثنتا عشرة نجمة، فقلت له:
إني أطيعك في أوامرك العسكرية، وأطيع الله في أوامره، فلا طاعة لمخلوق في معصية الخالق، إنك تحمل على كتفيك اثنتي عشرة نجمة، فانظر إلى سماء الله لترى كم تحمل من النجوم. فبهت القائد وردد: السماء.. السماء.. نجوم السماء! ومضى غضبان أسفا، وشعرت بأن موقفي هذا ليس مصاولة بيني وبين القائد، ولكنها مباراة بين إرادته بشرا، وبين إرادة الله خالق البشر".
ويقول: "إن الدعوة التي تبناها المبشرون وعملاء الاستعمار وأذنابهم في إبعاد الدين الإسلامي عن الحياة، دعوة مريبة، هدفها إبعاد العرب عن الناحية المعنوية في حياتهم فالعرب جسم الإسلام وروحه، ولا بقاء للجسم بدون روح.
إن قوى هائلة تعمل على تحطيم هذا الجيل، وتفتيت قدراته وكانت قبل مقصورة على العدو الخارجي، أما اليوم فقد وجدت لها مرتكزات، لا تحصى في الداخل وإن ارتباط مستقبل هذا الجيل صعودا أو هبوطا بمدى التزامه هداية الإسلام، أو إعراضه عنه. إن المسلمين اليوم في حاجة ماسة إلى قادة كخالد والمثنى وغيرهم إلا أن حاجتهم إلى العلماء العاملين أمس وأشد.
هناك أزمة ثقة بين الشيوخ والشباب.. ومرد ذلك إلى فقدان عنصر القدوة الصالحة في معظم الذين يعدون في الشيوخ ويظنون أن كل ما عليهم هو أن يحسنوا عرض الموعظة السطحية ولو كان سلوكهم الشخصي أبعد ما يكون عما يدعون إليه."

وفاته:
في صباح اليوم 23 شعبان 1419 هـ الموافق الثالث عشر من شهر ديسمبر سنة 1998م كان اللواء خطاب يجلس على كرسي عتيق تحت درج منزله، وجاءت ابنته تودعه قبل أن تغادر المنزل إلى الجامعة، طلب منها أن تجلس إلى جانبه لتقرأ سورة يس فجلست وجاءت زوجته وجلست وقرأت البنت سورة يس، وكان يقرأ معها، فأحس بجفاف في حلقه بعد الانتهاء من قراءة السورة، فطلب من زوجته أن تأتيه بكاس من الشراب، وأسرعت الزوجة إلى المطبخ وهي تسمع زوجها يردد : أشهد أن لا إله إلا الله وأشهد أن محمدا رسول الله. وكررها مرارا ثم سكت، وأبنته تنظر إليه وتردد معه شهادة الحق، فأسرعت زوجته إليه لتراه كالنائم، قد أسلم الروح لبارئها. رحمة واسعة وأسكنه فسيح جناته مع الصديقين والشهداء والصالحين وحسن أولئك رفيقا، وجزاه الله عن الإسلام والمسلمين كل خير.
 
 المصدر: موسوعة ويكيبيديا (الموسوعة الحرة).

جمع واعداد: خالد عوسي

الداعية حسن البنا رحمه الله

يقول وليد الأعظمي.. لقد ذهب الذين قتلوا البنا تلاحقهم اللعنات، أما الإمام.. وأما دعوته فإنها بقيت، وأما ذكره فإنه لا يزال عطرا، بل إن عطره ينتشر ويزداد انتشارا:

ظنوا بقتلك تنطفي أنوارنا *** ويعود عهد الظلم والخسران

هيهات نور الله لا يطفيه كيـد*** عصابة حمقى من الصبيان

سيعود عصر النور رغم أنوفهم *** ويخيب كل منافق خوّان


جمع واعداد : خالد عوسي

الشيخ الداعية عبد الكريم زيدان

الشيخ المجاهد العلامة الدكتور (عبد الكريم زيدان) . لا يخلو تاريخ الأمة من بزوغ أنوار علماء أجلاء يجددون أمر الدين ينافحون عنه ويدعون إليه، يشرحون ما استشكل من مغالقه ويفتحون أبواب التغير في الفكر والأخلاق ينيرون القلوب ويزيلون ما ران على الأنفس والأرواح من أدران المادة.
وها نحن نفتح في هذا العدد من عالم الرسالة نافذة لنطل منها على عالم جليل مجاهد متواضع الدكتور عبد الكريم زيدان.
هذا الرجل الذي نذر نفسه للعلم يعيش به وعيش له متخذاً إياه دوراً يهدي به الأجيال إلى طريق الحق والعزة والانعتاق متمما رسالة الأنبياء في التبليغ، وإجلاء الحقائق وخدمتها، مؤدياً بذلك الأمانة الملقاة على عاتقه بكل صدق وصبر، لم يثره قول حاسد ولا افتراء مفتر، وها هو ينتقل باحثاً عن مواطن الرباط ليشد إليها رحاله مترفعاً عن مكاسب الدنيا الفانية ومتاعها الزائل.
هذا العالم المجاهد الذي أبى عليه تواضعه حب الظهور، وشرفه شراء المناصب وكرامته التمسح بأصحاب الجاه والسلطان، كان علينا أن نعترف بفضل هذه الشخصية التي اطلقت من ربوع العراق في ربيع عمرها لتحط رحالها في خريفه في اليمن السعيد، بين هاتين المرحلتين وعلى امتداد أربعة وثمانين سنة بجميع تقلباتها في الدراسة والمناصب، تطلع على حياته وأعماله ومؤلفاته، لتلفت انتباه أجيال الأمة كي تنهل من علمه وتتشرب من أخلاقه وإخلاصه. فمن هو الدكتور عبد الركيم زيدان؟
ولد الدكتور عبد الكريم زيدان بهيج العاني ببغداد سنة 1917 ونشأ فيها وتدرج.
تعلم قراءة القرآن الكريم في مكاتب تعليم القرآن الأهلية.
أكمل دراسته الابتدائية والثانوية في الجامعة ببغداد حيث درس الحقوق وتخرج فيها.
ثم التحق بعد ذلك بمعهد الشريعة الإسلامية من جامعة القاهرة وتخرج سنة 1962 برتبة الشرف الأولى.
تخصص الدكتور عبد الكريم في الفقه الإسلامي واطلع على مراجعه المهمة وبخاصة كتب شيخ الإسلام ابن تيمية وتلميذه ابن القيم الجوزية، كما دارس وناقش شيخ العلم في مسائل فقهية عديدة قبل وبعد التحاقه بمعهد الشريعة الإسلامية بجامعة القاهرة.
وقد تنقل بين مناصب عدة في العراق وخارجها.
تولى أستاذية الشريعة الإسلامية ورئيس قسمها بكلية الحقوق، ثم أستاد الشريعة الإسلامية ورئيس قسم الدين بكلية الآداب جامعة بغداد سابقاً.
كما تولى أستاذية الشريعة الإسلامية بكلية الدراسات الإسلامية ببغداد.
تولى عمادة هذه الكلية كذلك وهو الآن أستاذ الشريعة الإسلامية بقسم الدراسات الإسلامية ودراسة الماجستير بجامعة صنعاء وبغداد.
نشاطاته: شارك في العديد من المؤتمرات والندوات الفقهية ولا يزال. ولعل أهم ما يميز فكر هذا الرجل تمكنه من اختصاصين علميين، الحقوق والشريعة الإسلامية بل وبراعة التعامل معهما لذا فقد قام بإلغاء محاضرات في أسبوع الفقه الإسلامي في دولة الكويت في الستينات.
ـ كما استكتب في بعض المواضيع في موسوعة الفقه الإسلامية بدولة الكويت كذلك في الستينات.
شارك في الحلقة الثالثة للقانون والعلوم السياسية المنعقدة سنة 1969م ببغداد برعاية جامعة الدول العربية حيث ألقى بحثاً في القانون الدولي العام في الشريعة الإسلامية.
ـ اختير عضواً في مجلس أمناء الجامعة الإسلامية في المدينة المنورة في السبعينات.
ـ شارك في أسبوع الفقه الإسلامي في الرياض أوائل السبعينات وألقى محاضرة فيه.
ـ شارك في أسبوع الفقه الإسلامي بدولة قطر سنة 1995 ـ 1996.
ـ إضافة إلى إشرافه على رسائل الماجستير والدكتوراه في جامعتي بغداد وصنعاء فإنه عضو في مجلس المجتمع الفقهي الإسلامي التابع لرابطة العالم الإسلامي في مكة المكرمة، مما يظهر طول باعه في هذا المجال وأهمية حضوره.
وهو عضو في لجنة تحكيم لنيل جائزة المرحوم هائل سعيد للعلوم والآداب.
وقد نال جائزة الملك فيصل على أثر ظهور كتابه «الموسوعة» المفصل في أحكام المرأة والبيت المسلم تناول فيه الفقه على المذاهب الإسلامية المتعددة أورده في أحد عشر مجلداً.
والمتتبع لإنتاجه العلمي يرى أهمية المواضيع المطروحة، كمقارنة الأحكام الشرعية بالأحكام الوضعية في كتابه نظرات في الشريعة الإسلامية مقارنة بالأحكام الوضعية، ثم كتابه المهم السنن الإلهية في الأمم والأفراد والجماعات التي أبرز فيه آثار البطر والكفر بنعم الله والظلم والفسق على دمار الأمم ويأتي ذلك كتنبيه لهذه الأمة مما وقعت فيه الأمم الغابرة التي استحقت غضب الله.
وتجد الإشارة إلى العمل الفكري الذي تناول به مواضعيه حيث أخرج الكثير من مواضيع الفقه من نطاق التجميع إلى ساحة الإبداع وفضائه الرحب مستلهماً روح المعاصرة ومستفيداً من سعة اطلاعه على الأحكام الوضعية ساعده على فضح عوارها وعجزها عن الإحاطة بالقضايا البشرية المعقدة المتغيرة وأظهر من خلال ذلك بالحجة والبرهان عظمة التشريع الإسلامي في كل المجالات في مجال حقوق الأفراد يراجع كتابه «الفد والدولة في الشريعة الإسلامية» وأحكام الذميين والمستأمنين في دار الإسلام وفي مجال العلاقات الدولية وغيرها

جمع واعداد: خالد عوسي

اللحظات الأخيرة من حياة سيّد قطب ( 1906 - 1966م )

 صدر الحكم من القاضي بإعدام سيّد قطب فخرج رفاقه من القفص إلا سيّد ! فقال الضابط : ماذا تنتظر ؟! فقال : انتظر القدوم على ربي !!!دخلت أخته حميدة عليه لتُقنعه بالاعتذار فقال: إن كنتُ مسجونا بحق فأنا ارتضي حكم الحق , وإن كنت مسجونا بباطل فأنا أكبر من أن استرحم الباطل !قبل أن يُشنق سيّد قطب بقليل جاءه ضابط فقال له : وقّع على هذا وسيُعفى عنك ! فإذا مكتوب " كنت مخطئا وأنا أعتذر " !فقال : لن أشتري الحياة الزائلة بكذبة لن تزول !تقدّم الضابط عند منصة المشنقة فسأل سيّد قطب مستهزئا : ما معنى كلمة شهيد ؟! فقال : الشهيد من شهد أن شريعة الله أغلى عليه من حياته !وقف سيّد قطب عند حبل المشنقة فقال له أحد شيوخ السلطان : يا سيّد قل لا إله إلا الله ! فقال : إليك عنّي فنحن نقتل لأجلها وأنت تأكل بها الخبز! نظر نظرته الأخيرة لمن حوله فإذا الحرس والدبابات والقناصة على أسطح المنازل وكبار الضبّاط متأهبين بكامل أسلحتهم فرفع نظره إلى السماء وقال : ربي إنّي مظلومٌ فانتصر !!!دقائق وإذا بجسد سيّد قطب يتدلى على أعواد المشنقة وقد صعدت روحه إلى باريها تشتكي قسوة الظلم وظلم العباد فوقع الخبر على المسلمين وقع الصاعقة !قيل للشيخ عبد الرحمن الدوسري رحمه الله : إن سيّد قطب رجلٌ حليق ! فقال : نحن نحتاج لشُعُور سيّد قطب لا شعورِه ! وهذا لا يعني أن سيّد قطب ليس لديه أخطاء !فهو رحمه الله عنده أخطاء ومزالق وهنّات نسأل الله أن يتجاوز له عنها , لكنّه صاحب مبدأ وغيرة على الدين . (وقفة) :جاء أن سيّد قطب تعرّض لثلاثة من جُلّة الصحابة وهذا صحيح في كتابيه : كتب وشخصيّات والعدالة الاجتماعية ! وهم عثمان ومعاوية وعمرو بن العاص رضي الله عنهم وهذين الكتابين ألفهما في بداياته مع جماعة الإخوان ومعلوم أن سيّد قطب مرّ بثلاث مراحل ، مرحلة العلمانية , ثم بداياته مع جماعة الإخوان , ثم التوجيه العلمي الأدبي وبعد نضوجه الفكري الأدبي ومطالعته للمراجع الإسلامية تراجع عن كتبه القديمة مثل الكتابين الذيْن ذُكرا , بل أوصى بعدم طباعتها تأثّما كما ذكر ذلك أخوه العلم الأديب محمد قطب وسيّد قطب له قلمٌ رشيق وعبارة لها رونق خاص لا يحاكمها إلا من جمع بين العلم الأصيل والأدب الرفيع كشيخ مشايخنا بكر أبو زيد الذي قال رادا على ش ربيع المدخلي بشأن سيّد قطب ( لابد من تكافؤ القدرات في الذوق الأدبي والقدرة على البلاغة والبيان وحسن العرض وإلا فليكسر القلم ) !من كلمات سيّد قطب رحمه الله إن أفكارنا وكلماتنا تظل جثثا هامدة ، حتى إذا متنا في سبيلها أو غذيْناها بالدماء انتفضت حية وعاشت بين الأحياء )( إذا أريد للإسلام أن يعمل فلابد أن يحكم !فما جاء الدين لينزوي في الصوامع والمعابد أو يستكن في القلوب والضمائر وإنما ليحكم الحياة ويصرّفها ) .

جمع واعداد: خالد عوسي

الحاج هاشم الرجب

الحاج هاشم الرجب في بيته بين ابنائه المحبين من اليمين قصي الطائي ومن اليسار
حسين الاعظمي ويقف في الخلف د. هلال عبد الكريم 2002..
شيء عن الحاج هاشم الرجب
الحاج هاشم محمد الرجب، احد الأئمة العاملين في الوسط المقامي، مغنون او عازفون او خبراء، الكلاسيكيون منهم او غيرهم وعلى مدى العصور، وهو امامهم في القرن العشرين، فتاريخه حافل بالانجازات الفنية، فهو مطرب سجل العديد من المقامات العراقية بصوته، وهو عازف على آلة السنطور الذي يعود له الفضل في بقاء هذه الآلة وعدم إندثارها إبان هجرة عازفيها في العقد الخمسيني من القرن العشرين الى فلسطين المحتلة، يناظره في ذلك زميله عازف آلة الجوزة شعوبي ابراهيم خليل الذي انتدب لهذه الآلة ايضا ليكوِّنا معا اول فرقة جالغي بغدادي عند انتصاف القرن العشرين المتكوِّنة من هاتين الآلتين اضافة الى عازفيْن آخريْن او ثلاثة عازفين للايقاع (الطبلة والرق واحيانا تضاف لهما آلة النقارة)..وهو ايضا الخبير المخضرم الذي يعد اكبر مرجع ومصدر للمعلومات الشاملة عن المقام العراقي 6*، وهو كذلك المؤلف والكاتب الذي خلف لنا مؤلفات عديدة، اذ ما يزال كتابه الاول الصادر في بغداد 1961 افضل كتاب تضمَّن معلومات علمية وفنية وتاريخية وافية عن المقام العراقي، وبالمناسبة، ان هذا الكتاب هو ايضا اول كتاب متخصص في موزيكولوجية 7* المقام العراقي، فضلا عن كتب وتحقيقات عديدة اخرى في هذا الاختصاص، فنتاجاته مجتمعة، تشغل مكانة هامة وخاصة، لا في تاريخ المقام العراقي فحسب، بل في الغناء والموسيقى سواء في العراق او في خارجه .

جمع واعداد: خالد عوسي

الشيخ هاشم جميل

      الشيخ العلامة الأستاذ الدكتور " هاشم جميل (على يمين الصورة) .

هو الشيخ العلامة الأستاذ الدكتور " هاشم جميل عبد الله " العراقي القيسي الجباوي -نسبة إلى جبة قرية غربي الرمادي ب‍‍ـ 100 كيلو –الرماديُّ ؛ لأنه ترعرع فيها ؛ الفلوجيُّ ؛ لأنه ولد فيها .
وهو المرجع في الفتوى في العراق ، ولد سنة ( 1940 م ) وبدأ بتعلم القرآن على طريقة الكتاتيب منذ نعومة أضفاره ودرس سنتين في الفلوجة على يد الشيخ عبد العزيز بن سالم السامرائي وهما الثانية عشرة والثالثة عشرة من عمره ، ولم يقنع بذلك حتى طلب العلو فسافر إلى سامراء ليدرس على يد شيخ شيخه أحمد الراوي – رحمه الله –فلازمه سبع سنوات من سنة 1953 إلى 1960 وتخرج به وأجازه بالإجازة العلمية ، وكان الشيخ أحمد الراوي شديد العناية به لما رأى توقد ذكائه وحفظه وجودته . وكان يجعل له جعالات في الحفظ يظفر بها . ثم لم يكتف بذلك حتى درس العلوم الشرعية على يد أكابر علماء العراق في ذلك الحين ومنهم الشيخ أمجد الزهاوي وعبد الكريم المدرس وعبد القادر الفضلي وغيرهم . ثم انخرط في الدراسة الأكاديمية وأتم الدراسة الجامعية في كلية الإمام الأعظم في بغداد -المسماة الآن كلية العلوم الإسلامية وهي إحدى كليات جامعة بغداد - ومارس الخطابة آنذاك سنتين في بغداد . ثم انتقل إلى مصر وأتم هناك الماجستير وحصل على الدكتوراه بمرتبة الشرف الأولى من هناك عام 1973م عن رسالته الموسومة " فقه الإمام سعيد بن المسيب " وهي مطبوعة في بغداد في أربع مجلدات . وقد أفاد من علماء مصر في وقتها ؛ إذ التقى بأكابر علماءها . وكان شيخة عبد الغني عبد الخالق يجله كثيراً ويخصه بمزيد من العلم .
حاز على الأستاذية في الفقه المقارن منذ وقت مبكر . وشغل عدداً كبيراً من المناصب الإدارية العلمية في كثير من الجامعات العراقية والخليجية .
وبعد أن ضاقت عليه المعيشة في العراق بسبب الحصار الذي كان مفروضاً على العراق سافر إلى دولة الإمارات وعمل مدرساً للسنوات الثلاثة الماضية في كلية الدراسات الإسلامية والعربية في دبي ، ولما أنهى عقده فيها انتقل إلى عجمان وهو فيها الآن .
وقد أشرف وناقش أكثر من مئة رسالة في الماجستير والدكتوراه.
وأنا قد لازمته ملازمة تامة أكثر من عشر سنوات أنتفع من علمه وأستشيره في أغلب أموري .
وهو عظيم الأدب كثير الصمت لا يتكلم إلا بفائدة ، كثير قيام الليل كثير الصوم ، بل كان يصوم أكثر من شطر العام ، وكنت أجلس معه الساعات الطويلة فلا أسمعه يغتاب أحداً ، ويدرأ عن ذوي الهيئات عثراتهم ، عظيم التحمل في النقاش شديد الحب للسنة وهو الذي ألزمني بتأليف كتابي " كشف الإيهام لما تظمنه تحرير التقريب من الأوهام "، وجعل الرد على التحرير واجباً في عنقي ، وكنت أحاوره في كثير من التراجم . وقد أشرف عليَّ في الماجستير و اختار لي موضوع الدكتواراه ، ووضع لي خطته وهندس لي العمل في الكتاب . وكان كثير النصح عظيم الزهد ، عرضت له كثير من مناصب الدنيا وزهرتها فرغب عنها حتى عرضت عليه رئاسة الجامعة الإسلامية في بغداد فقال : أريد أن أموت لا لي ولا علي . وهو في الفقه رأس وإمام ، لم تر عيناي مثله في الفقه واستنباط المسائل وحفظ المذاهب ومناقشتها والرد على أدلتها ، وله باع طويل في الحديث لكن ليس على طريقة المتقدمين ، وهو متمكن في بقية العلوم الشرعية الأخرى . وكتابه " فقه الإمام سعيد " يدرس في مرحلة الدكتوراه وكتابه الآخر " مسائل من الفقه المقارن " في مجلدين يدرس في البكالوريوس والماجستير والدكتوراه ، وله أبحاث أخرى طبعت قديماً في المجلة الإسلامية . وغيرها ، مع بعض البحوث التي طبعت له الآن في دبي .
وزيادة على ما حباه الله به من الهيئة الوقورة والسمت الحسن والخلقة الجميلة فقد رزق القبول فلم يعرفه أحد إلا أحبه ولا يعرف له عدو أو مبغض .
وأنا الآن أتصل به كثيراً في مسائل الفقه الصعبة لا سيما التي تمر علي في الأحوال الشخصية ؛ لتصدري الإفتاء في مدينتنا الجريحة ( الرمادي ) .
أسأل الله أن يحسن عاقبتنا جميعاً في الأمور كلها ، وأن يجيرنا من خزي الدنيا وعذاب الآخرة .

جمع واعداد : خالد عوسي

لماذا سميت محلة السفينة بهذه التسمية؟؟

صورة السفينة التي كانت ترسو في منطقة السفينة

               أطلق اسم السفينة تحديدا لما يعرف حاليا برأس الجسر القديم قرب (المسناية)، وكان في هذا المكان بالتحديد جسراً خشبيا لعبور المشاة والسيارات بين الأعظمية والكاظمية، وكان الجسر متحركاً لتسهيل عبور ومرور الدُوَّب (جمع دوبة) والسفن الصغيرة وكان شط دجلة عريضاً وعميقاً جدا وكانت البواخر والسفن والدُوَّبْ تحمل البضائع من شمال بغداد آتية بالبضائع من المحافظات الشمالية وبيجي وتكريت وسامراء والضلوعية ، وهي تشق عباب النهر باتجاه الجنوب.

حين تذكر السفينة لابد وأن تذكر معها مكتبة الحاج حمدي ومسجده ومجلسه الشهير، ولابد أن يذكر طرشي ذيب وشارع سعدة الذي يربط السفينة بمرقد الإمام الأعظم، وجامع صالح أفندي، ومقهى السفينة، وصخرة السفينة التي يمارس فيها صبيان السفينة هوايتهم بالقفز إلى الماء. وفي السفينة كبار بيوتات الأعظمية الشهيرين مثل بيت الحاج أرزوقي الحامد، وبيت عائلة سيد عبد اللطيف (الطوفي) بن الحاج صافي الاعظمي، وعائلة المالو، وثابت النعمان، وعائلة عبد القادر عثمان خليل

عندما تصل الى منطقة المسنّاية بالأعظمية، التي تعرف برأس الجسر كانت الناس من أهالي الأعظمية تتباشر وتتجمع على شاطئ النهر بمجئ السفن، فيهرعون اليها لغرض البيع والشراء، لان الاعظمية كانت تمتاز بيع الصوف والجلود وملحقاته التصنيعة كالعباءات والغزول والخيوط وما الى ذلك، وكانوا يشترون من السفن المواد القادمة من الشمال وكذلك الرقي والبطيخ وغيرها مما تحمله تلك السفن، من مواد مختلفة، فيتم البيع والشراء إمّا نقداً بالروبية العثمانية، او بالمقايضة، وذهبت الناس بكلامها العامي: (جتي السفينة... راحت السفينة)، ومن ثم أطلق على هذه المنطقة تسمية : (السفينة) وصارت تعرف كذلك حتى اليوم... ومنذ أكثر من قرن من الزمان..

جمع واعداد : خالد عوسي 

عبد القادر عودة ( 1903 - 1954م )

المستشار عبد القادر عودة ( 1903 - 1954م ) رائد الفقه الجنائي في الاسلام (قبل دقيقتين من إعدامه) :- يبقى عبد القادر عودة علما من أعلام الدعوة الإسلامية، ورائدا من رواد الفقه والتشريع الإسلامي في العالم العربي والإسلامي، ورمزا للثبات على الحق، متفانيا في دعوته مضحيا بروحه في سبيلها، وشهيدا وفيا لدعوته، صامدا في وجه الظلم والظالمين، وتظل ذكراه محفورة في الوجدان على الرغم من مرور أكثر من نصف قرن على استشهاده، ويظل تراثه الفكري منبعا صافيا ينهل منه طلاب العلم عبر السنين .

مولده ونشأته :-
  ولد سنة 1321هـ الموافق سنة 1903 م، بقرية كفر الحاج شربيني من أعمال مركز شربين بمحافظة الدقهلية بمصر لأسرة عريقة تعود أصولها إلى الجزيرة العربية وقد هاجرت إلى الشـام وتفرقت في عدة دول مثل فلسـطين وشرق الأردن وسيناء بينما استـقر الفرع الذي انحدر منه عبد القادر في محافظة الدقهلية المـصرية .
أكمل عبد القادر عودة دراسته الابتدائية بمدرسة المنصورة سنة1911م .
ثم اشتغل بالزراعة زمنا ثم عاد فواصل الدراسة وحصل على البكالوريا سنة 1929م .
وعلى إجازة الحقوق من جامعة القاهرة بدرجة الشرف سنة1933 م .
وعمل بالمحاماة فترة من الزمن ثم ا لتحق بوظائف النيابة ثم القضاء .
الدستور المصري :-
في عهد رئيس مصر اللواء محمد نجيب عين عضوا في لجنة وضع الدستور المصري وكان له فيها مواقف لامعة في الدفاع عن الحريات ومحاولة إقامة الدستور على أسس واضحة من أصول الإسلام وتعاليم القرآن .
الدستور الليبي :- وفي عام1953م انتدبته الحكومة الليبية لوضع الدستور الليبي ثقة منها بما له من واسع المعرفة وصدق الفهم لرسالة الإسلام .
اشتهر الشهيد عبد القادر عودة كعالم وفقيه ورجل قانون محنك وخطيب مفوه حصل على قدر كبير من المعرفة بالقوانين الجنائية في مصر، التي درسها طالبا ومارس تطبيقها قاضيا ومحاميا، وهو أحد أعلام الفقه الإسلامي المعاصرين، وقد دفعه حبه للشريعة الإسلامية إلى دراسة علوم الفقه الإسلامي، وأكسبته خبرته الواسعة في سلك القضاء. تعرف على الامام حسن البنا المرشد الأول لجماعة الإخوان المسلمين وكان عبد القادر من أحب الإخوان إلى البنا، وكثيرا ما كان يذكره بالفخر والاعتزاز. وظل عودة يشغل منصبه في القضاء .

فلما تولى الأستاذ حسن الهضيبي منصب المرشد العام للإخوان المسلمين، كان عبد القادر أقرب الإخوان إلى قلبه
وفي عا1951م أصبح وكيلا عاما للجماعة وتبنى قيادة الإخوان المسلمين للعمل الجهادي ضد الإنجليز في قناة السويس .
مسرحية اغتيال جمال عبد الناصر (حادث المنشية (
هي حادثة إطلاق النار على الرئيس جمال عبد الناصر في 26 أكتوبر 1954 أثناء إلقاء خطاب في ميدان المنشية بالإسكندرية بمصر .
وقد تم اتهام الإخوان المسلمون بارتكاب هذه الحادثة وتمت محاكمة وإعدام عددا منهم. الشهيد عبد القادر عودة
دمائي لعنة عليهم .

في يوم الخميس 9 ديسمبر عام 1954م كان موعد تنفيذ حكم الإعدام على عبد القادر عودة وتقدم الشهيد "عودة" إلى منصة الإعدام وهو يقول: ماذا يهمني أين أموت؛ أكان ذلك على فراشي، أو في ساحة القتال.. أسيرًا، أو حرًّا.. إنني ذاهب إلى لقاء الله، ثم توجه إلى الحاضرين وقال لهم: "أشكر الله الذي منحني الشهادة.. إن دمي سينفجر على الثورة، وسيكون لعنةً عليها". أسباب تنفيذ حكم الإعدام في الشهيد
تعود أسباب تنفيذ حكم الإعدام في الشهيد عبد القادر عودة إلى ما يلي :- 1- أنه وقف موقفًا وطنيًّا خالدًا حين عمد الضباط إلى اتخاذ قرار بعزل محمد نجيب من رئاسة الجمهورية فأقدم على استلام الراية وابتدر قيادة الحركة ونظم عشرات الآلاف من الجماهير في مظاهرة لم يشهدها تاريخ مصر كله قبل عام 1953 وهو ما أرغم الضباط والوزراء على الرضوخ لإرادة الشعب وإعادة اللواء «محمد نجيب» رئيسًا للجمهورية المصرية. 

ومن هذا اليوم قرر جمال عبد الناصر انتهاز الفرص للانتقام من عبد القادر عودة وإخوانه بعد افتعال مسرحية حادثة المنشية (مسرحية اغتيال عبد الناصر) . 2- معارضة عبد القادر عودة لجمال عبد الناصر على إقدامه حل جماعة الإخوان المسلمين سنة 1945 ونصحه له بالعدول عن ذلك لما سيسبب لمصر من قلاقل وآثار سلبية . 3- ومن الأسباب كذلك أن عبد الناصر أقدم على توقيع معاهدة مع الإنجليز فطلب مكتب الإرشاد من الفقيه القانوني «عبد القادر عودة» أن يتناول الاتفاقية تناولاً قانونيًّا بعيدًا عن أسلوب التحامل والتشهير، فجاءت الدراسة التي سلمت إلى السلطات المصرية في ذلك الوقت دراسةً قانونيةً تبرز للعيان ما تجره الاتفاقية على البلاد من استبقاء الاحتلال البريطاني مقنعًا، مع إعطائه صفة الاعتراف الشرعية، فضلاً عما يجره على مصر والبلاد العربية من ويلات الحروب دفاعًا عن مصالح الإنجليز والأمريكان، وبذلك ازداد الحكم رغبةً في الانتقام من عبد القادر عودة.
مؤلفاته :-
له مجموعة من الكتب الموسوعية التي لا تستغني عنها أي مكتبة قانونية مثل:-
الإسلام وأوضاعنا القانونية
الإسلام وأوضاعنا السياسية
الإسلام بين جهل أبنائه وعجز علمائه
المال والحكم في الإسلام
التشريع الجنائي في الإسلام مقارنا بالقانون الوضعي

من أقوال عبد القادر عودة رحمه الله:
((حين أقارن بين القانون في عصرنا الحاضر وبين الشريعة إنما أقارن بين قانون متغير متطور، يسير حثيثًا نحو الكمال حتى يكاد يبلغه كما يقالوبين الشريعة التي نزلت منذ ثلاثة عشر قرنًا ولم تتغير ولم تتبدل فيما مضى، ولن تتغير أو تتبدل في المستقبل، شريعة تأبى طبيعتها التغيير والتبديل لأنها من عند الله ولا تبديل لكلمات الله ولأنها من صنع الله الذي أتقن كل شيء خلق فليس ما يخلقه في حاجة إلى إتقان من بعد خلقه))


جمع واعداد :خالد عوسي

(سوق الصفافير) أيام زمان

ترجع تسميته بهذا الاسم نسبة للصفر (النحاس) حيث يشتهر هذا السوق الواقع بالقرب من شارع الرشيد في مدينة بغداد بصناعة الأواني المنزلية وأباريق الشاي والكاسات والملاعق وإطارات الصور والفوانيس النحاسية والنقش عليها. ويعتبر من الاسواق القديمة التي تعود لعصر الخلافة العباسية لتوفير احتياجات طلاب المدرسة المستنصرية وكان يمرر بالخيول العسكرية فيه لتعليمها على الضوضاء الحاصلة من طرق المعادن

جمع واعداد: خالد عوسي

الاعظمية 1955

صورة نادرة (للأعظمية) عام (1955م) بعدسة المصور المبدع (زهير كاكا ) رحمه الله وهي تنشر لأول مرة والمكان - الجهة المقابلة لجامع الإمام الأعظم أبي حنيفة - وهو ( الشارع الضيق الذي يربط الأعظمية بالصليخ والكريعات وسبع أبكار ) والعمارة التي ترونها في مقدمة الصورة قد أزيلت فيما بعد وأستبدلت بالرصيف العريض الذي أنشأت عليه المطاعم والمقاهي و (مطعم العريشة ) كان خلفها .
 ( حبيبتي أيتها الأعظمية ).

 جمع واعداد: خالد عوسي

السينما توكراف

(شخبطات من أوراقنا ومخيلتنا عن دور السينما في بغداد والتي أضمحلت لكن ذكراها لا تزال حاضرة) كان أول عرض سينمائي في بغداد ليلة 26 تموز1909 في دار الشفاء بجانب الكرخ والذي وصفوه بالألعاب الخيالية ( السينما توكراف) ثم أنشأت سينما بلوكي سنة 1911 وسط البستان الملاصق للعبخانة في الهواء الطلق، بعدها سينما سنترال سنة 1920 في حافظ القاضي والتي أصابها بعد مدة حريق كبير دمرها وأنهاها، و سينما الوطني في منطقة الميدان محلة الصابونجية سنة 1927، شيدت في الثلاثينات سينما الزوراء في المربعة والرشيد الشتوي والصيفي في شارع الرشيد والذي أخذ هذا الشارع رونقه وجماليته نتيجة البناءات الجميلة، أقدم أسماعيل شريف بتشيد سينما الحمراء والتي أحترقت هي الأخرى بعد عدة سنوات، كما أنه أنشأ فيما بعد سينما الأعظمية والبيضاء في بغداد الجديدة، وفي الثلاثينات أستمر البنيان الجميل في شارع الرشيد، فشيدت سينما الهلال وفيها جناح خاص للسيدات والتي شهدت أفتتاح أول حفلات مطربة العرب أم كلثوم سنة 1932 وبعدها المطرب محمد عبد الوهاب، وشيدت عائلتي المسيح والسوداني مجمع سينما روكسي ذات الجمال المعماري والنقوش الجميلة حيث بناها الأسطوات العراقيين وعند المدخل نصب تمثالان لآله الجمال..
مقالة مقتبسة من مقال الاستاذ سرور ميرزا محمود.
جمع واعداد: خالد عوسي

الرئيس عبد الرحمن عارف

الرئيس العراقي ... عبد الرحمن عارف
في زمانه كانت سجونه خالية من السياسيين وراتبه 800 دينار،
واول من طالب بإدخال اللغة العربية في اليونسكو،
اكرمه الله ودفن في مقبرة شهداء الجيش العراقي في منطقة المفرق الاردنية،
اول خطوة لتأميم النفط العراقي جرت في عهده واصدر قانون رقم97.

  لا يختلف اثنان على ان الفترة الممتدة من 15 /4 /1966 لغاية 17/ 7/ 1968 كانت من أهدأ فترات الحياة السياسية في العراق هذهِ الفترة التي حكم فيها الرئيس الراحل عبد الرحمن محمد عارف العراق. أسس لتقاليد لم تستمر بغيابه و التي اتسمت بقبول الرأي الاخر و اشاعة روح التسامح و التأخي وفسح المجال للحريات الصُحفية و الفردية فكانت تلك الفترة من أروع فترات الحياة السياسية في العراق المضطرب حتى بعد سقوط نظامهُ و حتى الان.

والرئيس عبد الرحمن محمد عارف الذي ادركتهُ المنيه في بلدهِ الثاني - الاردن بتاريخ 24/أب/2007 عن عمر يناهز 91 عاماً، كان رئيساً و ديعاً و مسالماً لم يوقع على حكم اعدام اي عراقي فأصبح عارف رئيس اجمع العراقيون على محبتهِ لان عصرهُ وصف بأنهُ - العصر الذهبي- نظراً للهدوء و الاستقرار الذي شهدهُ العراق وسماحه لكل القوى بالعمل العلني و ابداء ارائها بشكل دستوري.

جمع واعداد: خالد عوسي

علق : فارس رؤوف قائلا:

موضوع جميل و رحم الله الرئيس الراحل ( عبد الرحمن محمد عارف ) ولكن لدي مُلاحظة على ما مذكور قبل أن أن أضيف شيئاً عن بعض أفعاله .. الملاحظة تتعلق بالراتب !!! فلا أظن بأن راتبه كان 800 دينار فهذا رقم كبير في ذاك الوقت حيث أنه وفي زمن أحمد حسن البكر قد صدر قرار بأن تكون الرواتب كما يلي : راتب رئيس الجمهورية 600 دينار و راتب الوزير الذي يكون عضو قيادة قطرية 450 دينار وراتب الوزير الذي ليس عضواً في مجلس قيادة الثورة أو القيادة القطرية 350 دينار .. وهذا عام 1969 أو 1970 و لا أظن بأن القرار قد أنقص الرواتب بل زادها و حددها بالصيغة التي ذكرتها .. و ما أحببت أن أضيفه عن الرئيس الراحل هو كما يلي : قال لي أحد أقربائي الذي كان وقتها يدرس في كلية الهندسة / جامعة بغداد .. بأن الرئيس عبد الرحمن عارف زارهم في الكلية وتجول في أقسامها وعندما دخل قسمهم ومعه عميد الكلية سأل الرئيس العميد عن المعوقات و الأحتياجات فأخبره العميد عن حاجة الكلية لمختبرات فأجابه الرئيس ولماذا لا تبنوا ذلك وتجهزوه ؟ فقال له العميد بعدم كفاية ميزانية الكلية أو الجامعة لذلك !! فقال لي قريبي وقتها كنت أنا ومجموعة من الطلاب حاضرين هذه المحادثة .. و أكمل فألتفت الرئيس عبد الرحمن إلى سكرتيره وسأله .. ما هي أقصى صلاحية مالية لي كرئيس ؟؟ فأجابه السكرتير ( 150 ألف دينار فقط ) سيادة الرئيس !!!!!!!! تصوروا الرئيس لا يعلم أصلاً صلاحياته المالية لأنه غير معني بها إلاّ عند الحاجة ( ليس كالذين جاؤوا من بعده ) حيث أصبحت ميزانية الدولة بالكامل تحت تصرفهم دون الرجوع إلى الصلاحيات التي حددتها القوانين !!!!! على كُل حال نعود إلى تكملة الذي حصل .. فيقول قريبي بأن الرئيس أخبر سكرتيره بأن تُجمع صلاحية الرئيس المالية مع صلاحية ( وزير المعارف مع صلاحية رئيس جامعة بغداد و صلاحية عميد كلية الهندسة ) لبناء المختبرات المطلوبة والتي كانت كلفتها ( 250 ألف دينار ) .. هكذا كان رئيس الدولة .. شخصٌ مسؤول حقاً ونزيه ويخاف على مصلحة البلد والشعب .. ومع ذلك لم يرُق ذلك للبعض فقاموا بالأنقلاب عليه و الحمد لله سبحانه وتعالى الذي لطف به لطيبته و صفاء نيته فلم يقتلوه بل سفروه إلى خارج العراق .. آسف فقد أطلت عليكم و أرجو المعذرة ولكن كلمة الحق يجب أن تُقال حتى يعرف الناس بعضاً من تاريخ من حكم بلدهم .. فرحمة الله تعالى على الرئيس العراقي الراحل ( الفريق عبد الرحمن محمد عارف ) .. تحياتي للجميع

النسب الهاشمي للملك فيصل الأول

(النسب الهاشمي للملك فيصل الأول) . فيصل بن الشريف حسين بن الشريف علي الهاشمي فيصل بن الحسين بن علي بن محمدا بن عبد المعين بن عون بن محسن بن عبد الله بن الحسين بن عبد الله بن الحسن بن محمد بن أبو نمي الثاني بن بركات بن محمد بن بركات بن الحسن بن عجلان بن رميثة بن محمد أبو نمي \ بن الحسن بن علي الأكبر بن قتادة بن ادريس بن مطاعن بن عبد الكريم بن عيسى بن الحسين بن سليمان بن علي بن عبد الله بن محمد الثائر بن موسى الثاني بن عبد الله الرضى بن موسى الجون بن عبد الله المحض بن الحسن المثنى بن الحسن السبط بن الامام علي (كرم الله وجهه) بن ابي طالب الحسني الهاشمي القرشي .

نوري سعيد سيرته وحياته

من أواخر الصور التي ألتقطت (لنوري باشا السعيد) . وهذه سيرته أبرز السياسيين العراقيين أثناء العهد الملكي بل وفي تاريخ العراق المعاصر ، ولد نوري بن سعيد صالح بن الملاّ طه في محلة (تبة الكرد) بالقرب من ساحة الميدان وذلك بحدود سنة 1887 وقتل في سنة 1958 وأما بخصوص نسبه فقد وصف المطّلعين : (بأنه كردي المولد وتركي النشأة والثقافة وعراقي المهنة والعمل) ، تولى منصب رئاسة الوزراء في العراق 14 مرة بدآ من وزارة 23 آذار 1930 إلى وزارة 1 آيار 1958، كان نوري باشا السعيد ولم يزل شخصية سياسية متمييزة جدا ، اضطر إلى الخروج مرتين من العراق بسبب انقلابات حيكت ضده ، تخرج من الأكاديمية العسكرية التركية في إسطنبول ، خدم في الجيش العثماني وساهم في الثورة العربية وانضم إلى الأمير فيصل في سوريا ، وبعد فشل تأسيس مملكة الأمير فيصل في سوريا على يد الجيش الفرنسي ، عاد إلى العراق وساهم في تأسيس المملكة العراقية والجيش العراقي ، هو عسكري وسياسي من قادة العراق ومن أساطين السياسة العراقية والعربية وعرابها إبان الحكم الملكي ، وزير ورئيس وزراء لفترات متعددة ساهم بتأسيس عصبة الأمم وهيئة الأمم المتحدة والجامعة العربية التي كان يطمح ان بترأسه ، كانت له ميول نحو مهادنة بريطانيا على الرغم من حسه الوطني العالي 

 للكاتب خالد محمد الجنابي.
جمع واعداد : خالد عوسي

أقبض من دبش

قصة المثل ( أقبض من دبش) . أن دبش كان يهوديا عراقيا وأسمه الكامل هو عزرا ساسون دبش - ودبش معناه العسل في اللغة العبرية - كان مدير ميناء البصرة وكان يقوم بمفرده على كافة أعمال ميناء البصرة وكان يدفع أجور العاملين في الميناء .بعد حادثة فرهود اليهود بفترة قصيرة ترك دبش العراق وأستقر في إسرائيل واستلم مسؤولية إدارة ميناء حيفا حتى وفاته في 1962 . وبعد أن ترك العراق، صار العمال في ميناء البصرة يسالون عن أجورهم ومن سيدفع لهم وكان الجواب دائما " إقبض من دبش" لأنه رحل ولا أحد سيقوم بما كان يقوم به من دفع الأجور 

جمع واعداد/ خالد عوسي الاعظمي

نكرة السلمان

"نكرة السلمان".. سجن عثماني يرعب العراقيين اشتهر بلقب "باستيل العراق" وسجن فيه معظم معارضي السلطات المتعاقبة .يثير ملف سجن "نكرة السلمان" شجون الكثير من العوائل العراقية التي اعتقل أبناؤها خلال العقود الماضية في المكان الذي غالباً ما يلقب بسجن "الباستيل القديم" أو "غوانتنامو الجديد"، ويشبه بالمعتقلات المرعبة التي اشتهرت عبر التاريخ.
شرح الكاتب والنسّابة المعروف عبدالحليم الأعرجي أن "تاريخه يعود إلى الدولة العثمانية، حيث استخدم كملاذ آمن للقوات المكلفة بترويض العشائر المناهضة لحكم الأتراك، ثم اتخذته القوات البريطانية بعد دخولها إلى العراق عام 1914 سجناً حصيناً ليكون منفى الوطنيين الكارهين للاستعمار البريطاني".
وأضاف: "وبعدها أصبح هذا المكان معتقل معارضي الحكومات العراقية المتعاقبة"، مشدداً على أن "السجن شهد تطويرات كثيرة ليس على صعيد الخدمات أو الترفيه، وإنما على قاعاته ووسائل التعذيب المبتكرة فيها".
أما سبب تسميته بـ"نقرة السلمان" فيعود لكونه قد أقيم في منخفض منطقة السلمان الواقعة بين صحراء نجد وحفر الباطن وبادية السماوة، والتي يصعب الاهتداء إليها إلا من قبل البدو الرحل والمهربين.
(مأوى الأدباء والمفكرين) ولم يكن اختيار هذه المنطقة عبثاً، فهي عبارة عن منفى في صحراء متناهية الأطراف مشهورة بالكثبان الرملية المتحركة وبالصخور المسننة، وأقرب منطقة مأهولة إليها تبعد أكثر من 200 كم، ولذلك فإن أي عملية هروب من السجن تكاد تكون مستحيلة، خاصة أن الحيوانات المفترسة كالذئاب والضباع والكلاب المتوحشة تجوب هذه الأنحاء ليلاً ونهاراً.
ومن جانبه، قال الروائي والإعلامي المعروف، جمعة اللامي، الذي قضى شطراً من عمره كسجين سياسي: "بالنسبة لي فإن "السلمان" موجودة في روايتي "المقامة اللامية" والتي هي عبارة عن سيرة روائية لسجن النقرة".
يذكر أن الروائيين ليسوا الوحيدين الذين أرخوا سجن الباستيل العراقي، فقد كانت قصائد الشاعر العراقي الكبير مظفر النوّاب تهرب لمعجبيه من داخله، ليتناقلها السياسيون والكارهون للحكومة كأدلة اتهام ضد مصادرة الحريات واضطهاد أصحاب الرأي.
بطولات السجناءوكشف الفريد سمعان، المحامي وأمين عام اتحاد الأدباء، أنه كان مسؤولاً عن "القاووش رقم 10" الذي كان يضم مجموعة من الشعراء والفنانين (والقاووش كلمة تستعمل في السجن بدلاً من القاعة). ويصف سمعان كيف أن" نكرة السلمان وبعدها عن المناطق المأهولة تسرب إليك إحساساً بالنهاية واللاأمل".
وتذكر المؤلفات التي تطرقت إلى "باستيل العراق" صدامات كثيرة بين السجناء والسجانين وعشوائية الاغتيالات التي كانوا يتعرضون لها، إلا أن بعض المؤلفات تحدث عن بطولات صغيرة في غاية الأهمية بالنسبة لمن قدر لهم أن يسجنوا هناك، كإقامة دورات بتعليم اللغات وعروض الشعر والحفلات الترويحية لوجود الفنانين في السجن، كالفنان سعدي الحديثي.
وفي الوقت الذي تتنامى فيه المطالبة بالحريات العامة واحترام كرامة الإنسان، يسعى البعض لإعادة تأهيل هذا السجن بعد أن أهمله التاريخ .
بقلم جواد الخطاب - للعربية نت

جمع واعداد : خالد عوسي

جريدة العالم المصور (العراقية ) 1925

كتبت السيدة زاهدة ابراهيم في كتابها : " كشاف الجرائد والمجلات العراقية " تقول : ان جريدة " العالم المصور " ، جريدة اسبوعية صاحبها ، ومديرها المسؤول الاستاذ كاظم الشماع .. صدرت ببغداد يوم السبت العاشر من كانون الثاني -يناير سنة 1925 وكانت من ارقى الصحف الاسبوعية ثم توقفت بعد سنة ، وتوجد نسخا منها في مكتبة المتحف الحضاري ببغداد ..الصورة المنشورة الى جانب هذه السطور هي للعدد 11 الصادر في يوم الجمعة 23 رمضان 1343 هجرية الموافق ليوم 17 نيسان –ابريل سنة 1925 ميلادية . وفي الصفحة الاولى نجد في الزاوية اليمنى اعلان يقول : "اذا كان عندك بضاعة تود بيعها اسرع بها الى جريدة العالم المصور لتصويرها وعمل كليشة منها لتعلن عنها مرة في كل اسبوع وليراها الناس فيقدموا على شرائها " .وكان مقر الجريدة في شارع الاكمكخانة ببغداد ..وثمن النسخة عانتان اي ثمان فلوس .ومما نشرته الجريدة خبر قدوم بعض الطلاب العراقيين الذين يدرسون في جامعة بيروت الاميركية الى بغداد لقضاء بضعة ايام بين اهلهم وأصدقائهم وقد نشرت الجريدة صور عدد منهم والطلاب هم يوسف زينل واكرم زينل ويحيى الباجه جي وعباس خان ومحمد الدشتي وجميل استرابادي وسليم البحراني وسليم نسيم سوسة ودرويش الحيدري واكرم رفعت ويونس احمد وقد شكرت ادارة الجريدة يوسف افندي زينل الذي زودها بصور زملائه ...

 شكرا للمهندس الاستشاري الاستاذ عماد مجيد المولى

جمع واعداد : خالد عوسي

الجندي المجهول في الموصل

الجندي المجهول في الموصل 
 
صورة لنصب الجندي المجهول في الموصل ويقع امام بناية بلدية الموصل وحديقة الشهداء في الجانب الايمن من مدينة الموصل. وقد شيد سنة 1960 لكنه هدم سنة 1963 وقيل ان النصب يرمز الى كارل ماركس وانه يبدو من الاعلى على انه حرف K . وكان الشيوعيين في الموصل هم من دعوا الى بناءه اثر سيطرتهم على المدينة في اعقاب فشل الحركة المسلحة المضادة للزعيم عبد الكريم قاسم رئيس الوزراء والقائد العام للقوات المسلحة العراقية والتي قادها العقيد الركن عبد الوهاب الشواف امر جحفل الموصل في 8 اذار -مارس 1959 .

جمع واعداد: خالد عوسي

معاهدة بورتسموث 1948

مظاهرات استنكار لمعاهدة بورتسموث التي وقعها السيد صالح جبر رئيس الوزراء العراقي مع بريطانيا في كانون الثاني -يناير سنة 1948 وانتفاضة العراقيين ضدها والتي سميت ب"الوثبة " او وثبة كانون الثاني .وقد استشهد عدد من الشباب منهم جعفر شقيق شاعر العرب الاكبر محمد مهدي الجواهري والذي أبنه بقصيدة رائعة مطلعها : أتعلم انت ام لاتعلم *** بأن جراح الضحايا فم .
وازاء غضبة العراقيين وهتافاتهم المدوية ضد الحكم ومن ذلك اهزوجتهم الشهيرة : " نوري السعيد قندرة ***صالح جبر كيطانه ،اضطر الوصي على عرش العراق الامير عبد الاله 1939-1953 الغاء المعاهدة التي وقعت في بورتسموث ببريطانيا وانتصر العراقيون .الصورة لواحدة من هذه المظاهرات تتقدمها كراديس من الاكراد ثم من النساء وهم يحملون اللافتات المنددة بالمعاهدة كما يحملون أكاليل الورود لوضعها على قبور الشهداء شهداء الحرية في العراق .

ا.د.ابراهيم خليل العلاف

جمع واعداد: خالد عوسي

جامع الحيدرخانة

جامع الحيدرخانة :-
من جوامع بغداد الشهيرة والقديمة، ويقع في شارع الرشيد بالقرب من مدخل شارع المتنبي.. وقد بدأ الوالي المملوكي على بغداد ..المصلح المتنور داود باشا تشييده سنة 1819 وانتهى العمل في بنائه سنة 1827 وكان فيه مدرسة دينية ..وقد اصبح منتدى للمعارضة العراقية للاحتلال البريطاني ودرس وخطب فيه علماء افاضل منهم السيد محمود شكري الالوسي وعثمان الموصلي وكمال الدين الطائي وقد عمر اكثر من مرة وكثيرا ما كانت المظاهرات المنددة بالمحتلين الانكليز 1914-1921 تنطلق منه .

جمع واعداد: خالد عوسي

عبد الكريم زيدان

 الرجل المربي الدعوي الانسان (عبد الكريم زيدان)
بقلم ا.د.ابراهيم خليل العلاف رئيس اتحاد كتاب الانترنت العراقيين 

العلامة الاستاذ الدكتور عبد الكريم زيدان استاذ جامعي وداعية اسلامي والمرشد العام الاسبق لجماعة الاخوان المسلمين في العراق ..عرفته منذ كنت طالبا في كلية التربية –جامعة بغداد اوائل الستينات من القرن الماضي وتابعت مؤلفاته وبحوثه ودراساته ومواقفه وقرأت عنه في كتاب الاستاذ الدكتور محسن عبد الحميد عن تاريخ جماعة الاخوان المسلمين في العراق وسمعت بأن الدكتور حسين الدليمي كتب عنه اطروحة دكتوراه نوقشت في جامعة الازهر بعنوان : " جهود الدكتور عبد الكريم زيدان في خدمة الدعوة الاسلامية " . من مؤلفاته :"المدخل لدراسة الشريعة الاسلامية " و" الفرد والدولة في الشريعة الاسلامية " و"احكام الذميين والمستأمنين في دار الاسلام " ..أٌعجبت مرة بجواب له نشرته جريدة البصائر (البغدادية) عن سؤال يتعلق بمدى حاجة المسلمين في العراق وجماعاتهم الى النصح وهل يستوجب حالهم ذلك قائلا :" بلى ،لان التناصح بين المسلمين من المطلوبات الشرعية ، فقد قال الرسول الكريم محمد صلى الله عليه وسلم : " الدين النصيحة " ، والمسلمون اليوم في العراق بحاجة الى النصح لينبذوا الفرقة والاختلاف ويعودوا الى الوحدة والاتفاق .والأمر بالاعتصام بحبل الله أمر ايجاب لا أمر ندب واستحباب وكذلك النهي عن التفريق هو نهي تحريم لا نهي كراهة والمقصود بحبل الله القران الكريم أو الاسلام والاعتصام به التمسك به والاجتماع على اساسه .وفي الحديث الشريف :" عليكم بالجماعة وإياكم والفرقة " ومما يسهل الوحدة والاتفاق ، ان الله تعالى قضى وحكم بالإخوة وأخوة الدين لا اخوة النسب ومن لوازم الاخوة التناصر ، والالفة ، والمودة والتعاضد وعدم التباغض والاعتداء فيما بين المتآخين .. ان على العراقيين افرادا وجماعات الاخذ بالعفو والمسامحة والحفاظ على الحقوق والتشاور فيما بينهم في الامور العامة التي تهم مصالحهم ومصالح بلدهم والتي تحتاج موقفا واحدا ازاءها ..

جمع واعداد : خالد عوسي

نصب ( الجندي المجهول القديم ) في ساحة الفردوس

إستعدادات لإعادة نصب ( الجندي المجهول القديم ) في ساحة الفردوس .
أزالت امانة بغداد مؤخراً النصب الموجود في ساحة الفردوس وسط بغداد والذي قام بتصميمه جماعة تطلق على نفسها (ناجون) ببناء نصب يرمز للوحدة الوطنية .
يظهر توحد عدد من الأفراد وهم يرفعون شمسا سومرية قام بتصميمه الفنان باسم حمد . وستقوم امانة بغداد بوضع نصب /الجندي المجهول/ في مكانه بعد ان يتم تصميمه من قبل المعماري العراقي المعروف رفعت الجادرجي . وكان نصب الجندي المجهول يتوسط ساحة الفردوس ببغداد ، وهو نصب تذكاري يرمز للجنود العراقيين المجهولين الذي سقطوا في الحروب, صممه المهندس المعماري العراقي رفعت الجادرجي اوائل ستينيات القرن الماضي. ومعروف أن المعماري الفنان الجادرجي كان قد نفذ نصب الجندي المجهول عام 1959 بتكليف من رئيس الوزراء الاسبق عبد الكريم قاسم لتخليد الجنود المجهولين الذين ضحوا من أجل العراق. وفي عام1981 قام النظام السابق بهدم النصب، ووضع بدله فيما بعد تمثاله الذي أسقط في التاسع من نيسان عام2003.وتقول امانة بغداد:" ان الهدف من اعادة نصب الجندي المجهول القديم هو احياء التراث البغدادي ، كون هذا النصب يمثل رمزا تراثيا للعاصمة بغداد ".وذكر مصدر في الامانة:" لن يكون النصب المقترح بديلا عن النصب الاخر للجندي المجهول الموجود حاليا في ساحة الاحتفالات ، وسوف لن تتم ازالته بل سيبقى شاخصا ايضا ، فيما سيتم بناء النصب القديم للجندي المجهول في ساحة الفردوس وسط بغداد ".وتابع:" ان هذا النصب مَثل العراق في اوقات معينة ، وسيتم اجراء تعديلات عليه بالتنسيق مع صاحب فكرته وهو الفنان رفعت الجادرجي ، وقد اتصلنا به ورحب بالفكرة وسيعمل مع دائرة التصاميم في الامانة على اجراء بعض التعديلات التي تتناسب مع المرحلة الحالية " مشيرا الى ان وضع الساحة الان يحتاج الى تغييرات وانشاء بعض المقترحات فيها.

جمع واعداد: خالد عوسي

برج بيزا المائل

برج بيزا المائل ( بالإيطالية : Torre pendente di Pisa) هو برج جرس كاتدرائية مدينة بيزا الإيطالية، كان من المفترض ان يكون البرج عاموديا ولكنه بدأ بالميلان بعد البدء ببناءه في أغسطس 1173م بفترة وجيزة. يقع بجانب كاتدرائية بيزا "ساحة المعجزات" piazza dei Miracoli. يقع برج بيزا في إيطاليا بمدينة بيزا في ولاية توسكانا , بدأ بناؤه عام 1175م وانتهى البناء بعد 174 عام, عرف باسم برج بيزا المائل لوجود ميلان به وانحراف عن المستوى العمودي, يتكون من ثمانية طوابق مبنية من الرخام الأبيض على الطراز الروماني بارتفاع 54,5 متر وبه درج مبني داخل الجدران يتألف من 300 درجة, (مجهز حاليا بمصعد كهربائي). ميله واضح للعيان حيث يبلغ حوالي 18 قدما (الميل أكثر من خمس درجات), ويقال بأن سبب هذا الميلان هو رخاوة وهبوط في التربة المبني عليها البرج. ظهر هذا الميلان منذ المراحل الأولى لبناء هذا البرج, لكن المعماريين استمروا في البناء على أساس نفس الميلان, وفي عام 1275 ميلادية عندما كانوا يبنون الدوريين الرابع والخامس من البرج حاول المعماريون تحريك مركز ثقل البرج لتلافي الميلان ولكن يبدوا انهم لم يفلحوا بذلك, ولحد الآن تجري محاولات لوقف الميلان وذلك بإقامة دعامات ساندة.
منذ عام 1990 في القرن الماضي أغلق البرج ومنع السياح من تسلقه لأنه معرض للانهيار في كل لحظة. ارتبط برج بيزا بالعالم الإيطالي الشهير جاليلو وتجربته عن التعجيل الأرضي. ارتفاع البرج هو 55 مترا عن سطح الأرض. وتقدر كتلته ب14,500 طن. والميل الحالي يقدر ب 5.5 درجة، وللبرج 294 درجة.
جمع واعداد: خالد عوسي

بروتوكولات حكماء صهيون

الكتاب ( بروتوكولات حكماء صهيون )
بروتوكولات حكماء صهيون عبارة عن مجموعة من النصوص تتمحور حول "خطة" لسيطرة اليهود على العالم. تم نشر هذه النصوص لأول مرة في الإمبراطورية الروسية في جريدة زناميا في مدينة سانت بطرسبرغ عام 1903 م. يرى العديد من المؤرخين أن هذه الكتابات هي مجرد خدعة وخاصة بعد إجراء تحقيق صحفي عام 1921 م حول مصداقية هذه الكتابات قامت به صحيفة التايمز اللندنية واستخلص إلى أن المقالات هي تزوير أدبي لكتاب فرنسي [1] وتم نشر سلسلة من المقالات التي وصفت عملية التزوير.
في نفس السنة -أي عام 1921 - تم طبع النص الكامل للبروتوكولات في الولايات المتحدة وفي عام 1934 قام الطبيب السويسري زاندر Dr. A. Zander بنشر سلسلة من المقالات يصف فيه البروتوكولات حقيقة تاريخية ولكنه تعرض للمحاكمة لنشره تلك المقالات.
البروتوكولات هي جزء من نظرية المؤامرة ومعاداة السامية ومعاداة الصهيونية وأن البروتوكولات في الأساس تم نشرها والدعاية لها من قبل الشيوعيين المعارضين لحكومة الإمبراطورية الروسية حيث بدأت بعد الثورة البلشفية عام 1917 م وعلى يد البلاشفة نشر أفكار مفادها أن اليهود يحاولون السيطرة على العالم .
الكتاب يوضح كيف يفكر اليهود وقد كان ممنوع نشره لفتره طويله لدرجه ان الرئيس الراحل جمال عبد الناصر طلب من المخابرات المصريه ان توفر له نسخه ليقرأها كما أن هذا الكتاب كان من أسباب أباده هتلر لليهود و رغبته فى القضاء عليهم .

جمع واعداد خالد عوسي